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唐宋文豪八大傢之蘇東坡

唐宋文豪八大傢之蘇東坡

文/【華夏國學堂】雲龍

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蘇軾,字子瞻,俗名大蘇。蜀之眉州眉山,今四川眉山市人,東坡之號是謫居黃州後所用。 宋嘉祐進士,博通經史,任凰翔制官。宋熙寧中期,王安石變法,蘇軾上書論其不便,被調杭州通刺,再知湖州時,因遭文字所累而入獄,史稱“烏臺詩案”。後被赦,貶黃州副團使。宋元祐中累官翰林學士,又因維護王安石某些法規被調外調杭州知府,後又名為翰林承旨,歷瑞明殿翰林,因黨禍貶惠州,又貶瓊州。赦北歸,卒於常州,謚封文忠公。

蘇東坡是唐宋文豪八大傢之一。是宋代繼歐陽修後又一文學大傢。他不僅具有高超的詩文書畫的才華,更是一位充滿愛心的道德傢與佛教徒,具有高尚的人格。同時,又是一位酒徒和茶藝專傢。

他一生著作多,造詣極高,稱得上世界文人。

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一首眾人皆知《水調歌頭》中秋詞至今仍膾炙人口:

“明月幾時有,把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒,起舞弄清影,何似在人間。

轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千裡共嬋娟。”

情深詞美,濃鬱感人,堪稱千古佳作。真不愧“東坡中秋詞一出,餘詞盡廢矣!”

“東坡”的由來

元豐二年1080年2月,蘇軾被貶官黃州,取道陳州時候弟蘇轍(子由)從二百多裡的南都來相會。其餘傢屬住在弟子由處。元豐三年抵達黃州,即今湖北黃岡,暫住臨皋亭。三月傢眷到後全民遊戲:我的流民營裡全是大佬,移住定惠寺。為求一個住所,經友人介紹,買下一舊院,後因賣方老嫗不忍出售痛苦,東坡不忍,將舊院歸還並作送,五百緡的買價也不收回,這一來,蘇軾更感窮困瞭。

謫居後無薪俸,本有點積蓄,這次卻又送掉錢花光瞭,這時,有一位姓秦的友人,報告給黃州太守徐大壽,將東坡山上原駐軍廢棄營地送與蘇軾耕作,自食其力。蘇軾一邊開墾種植,一邊在東坡上建瞭一室三間的簡易住房,是由四鄰協助建成的,並取名“南堂”,而所開的荒坡則取名“東坡”。其後又在下平臺建五室,建時正好恰逢大雪,故稱“雪堂”,制一匾額《東坡雪堂》,懸於門楣之上,自稱東坡居士,他對“東坡雪堂”很滿意,作為書齋。他在致友人的書中有“寓居去江無十步,風濤煙雨,曉夕百變,江南諸山在幾席,此辛未始有也。”落款署名為“東坡”,於是東坡之名即由此開始。

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“白雲左繞,青江右回,重門洞開,林巒岔人”,這便是東坡雪堂的寫照。

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其實,蘇軾為自己取名東坡還有另外一個含義,是懷念唐代詩人白居易。白居易號樂天,被貶四川忠州時,在其住宅的東邊山坡上開墾種花,並把他的花圃取名“東坡”。至今重慶忠州區(原四川忠縣)的白公祠對面山坡上仍豎有塊石碑,上書鬥大的“東坡”二字。

蘇軾來回於四川汴京之間,行船過此時,曾到白居易的故居吊念。

後來他被貶黃州,深感自身與白居易的遭遇相同,古曾自雲:“平日自覺出處,老少相似樂天。”

才華初露

宋代四川眉山縣有一私塾老師劉微之,是蘇軾、蘇轍弟兄的啟蒙老師。教學於眉山城西壽昌院,從學者近百人。

蘇東坡八到十歲讀私塾,回傢,母親又交他弟兄兩讀書寫字,十一歲進中等學堂繼續讀書。

他的母親姓程,是宦傢之女,有才華,能通經史,蘇軾弟兄主要還是多得到瞭母教。有一天,程氏教東坡讀《後漢書·范滂傳》,讀時,母親嘆氣,東坡說:“軾若為滂,母許之否?”

母親答道:“汝能成滂,吾豈不能為滂母耶?”

范滂,字盂博。桓帝時,冀北盜起,帝令滂清查,滂慨然有澄天下之志,後被人誣害。

學范滂,成瞭東坡的志向。東坡對賈誼、陸植的文章很欣賞,莊子也是他崇拜的人物。

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東坡十歲時在私塾劉微之老師處讀書,一天,劉老師讀賦《鷺鶯》詩,其中有“漁人忽驚起,雪片逐風斜”句,東坡讀瞭,認為斷章無歸宿,反復斟佐後說,不如改為“雪片落蒹葭”更為確切。“蒹”,是沒蕙的蘆葦。“葭”,是初生蘆葦。雪片落在蘆葦叢中,比風斜無定好。

劉老師聽瞭,倍加贊賞說:吾非若師也!

這之後,蘇氏兄弟逐漸成名,而劉老師已去世,范蜀公在吊唁時有一首詩詠到:

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案頭曾立兩賢良,穎濱送傢安國詩。

城西社下劉老君,春服舞兮今幾人。

從古到今,能有如東坡才華的人不多,可以說是屈指可數。

為蘇軾對聯補字的故事

蘇軾少年時,與同窗好友同學做聯句遊戲。同學程用建見天下大雨,出首句:庭柏偃仰如醉

楊堯咨吟出第二句:夏雨淒涼似秋

蘇軾聯上第三句:有客高吟擁鼻

輪到蘇轍,因年僅十歲接不上來,說瞭一句:無人共吃饅頭。大傢哄堂大笑不止。

東坡在本鄉壽昌院讀書時,曾在山巖石上題有一副對聯,以表示他的決心和堅強意志:

識遍天下字

讀盡人間書

由於時間久瞭,巖石受盡風吹雨淋的影響,字跡多已模糊不清,難以辨認,後有人將其補充為:

發奮識遍天下字

立志讀盡人間書

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這與蘇軾的求學精神和取得的成就相吻合,說明蘇東坡已經達到他的理想與願望。

蘇東坡的文學成就

東坡文集

宋代文風,繼承瞭五代遺傳下來的惡劣氣習,以割裂、剽竊為能事。誇誇其談,不著邊際,那種本無才德,又不自量力,貪圖榮祿富貴的炫耀文章,在社會上起著很壞的影響。

宋仁宗皇帝有意革新文風,得到文壇領頭人歐陽修的鼎力支持,然勢單力薄,難以扭轉頹勢。而歐陽修逝世以後,更是後繼無人。

蘇軾入仕後,以其淵博的學識和政治雄才大略,繼歐陽修之後推行文風改革,高舉韓愈所提倡的“文以載道”的旗幟,加上蘇氏父子的配合,對文學才開始逐步轉變,以現實主義文風反對形式主義文風,並從科舉制度上加以改革來實現,極大的推動瞭宋文學的全面繁榮。

蘇軾的文章,樸素精煉,論證明確,邏輯性強,被譽為文學革新的一面旗幟。“蘇氏文章擅天下”也成為美談,給歐陽修的古文復興運動增添瞭活力,取得瞭現實文風的勝利。

蘇軾的文章,議論縱橫,意氣風發,廣論古今得失,反應廣大群眾意願,文字清晰,表達力強,不拘形式,不矯揉造作,為廣大人民喜聞樂見,流傳甚廣。

蘇軾平身著作極多,計詩二千五百餘首,詞二百五十餘首。賦十五首,散文一百多篇,雜文三百多篇,政論四十餘篇,策問四十餘篇。除此之外,還有傳、碑、銘、贊、頌、墓志、祭文等上千篇,書簡一千多篇。他留下的《內制集》、《外制集》三卷,《應詔集》十卷,《秦祝》十五卷,還寫有《易傳》、《書傳》、《論語傳》三書,《東坡志林》十七卷,《東坡題跋》六卷,全部上萬篇。約二百萬字,給後人留下大量的文學寶貴財富。

試問,古今中外,有幾位能有像蘇東坡這樣才華橫溢,題材形式多樣,寫作如此豐富多彩,鴻篇巨著如此之多的人物?實不愧被譽之為唐宋八大傢之一,真正是名不虛傳!

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東坡詩集

蘇東坡著有二千五百餘首詩,收集成冊,稱《東坡詩集》。

他的早期作品,風格清新樸實,語言簡潔精煉,形象鮮明生動,收在《南行集》裡。

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他的詩造詣高,思想內容豐富,頗具才華。創作方法以現實主義為主,反映人民生活疾苦。他的詩歌,無論情調、風格、筆力、乃至取材,都效法杜詩,而且有不少批判精神的篇章,如《郿塢》《李氏論》等,還有不少富有民族主義感的愛國詩篇,如《和子由苦寒見寄》。

他把具有批判性和現實主義精神十分自然地表達出來,並以抒情以及四川民間習俗的歌唱融合在一體,最突出和獨出心裁,創造新穎的意境。

他又吸取李白豪放飄逸,把浪漫性的手法加以創造性的運用,顯示古典詩歌以現實主義與浪漫主義相結合的優良傳統。

宋代詩詞方面,大都是歌功頌德,粉飾太平,無視民間疾苦,罔顧人民生活的作品。成為貴族生活的點綴品,互相作詩歌頌,不求內容、追求形式和技巧的惡劣詩風,人稱“西昆體”。

而蘇東坡的詩詞,運用傳統優美的語言,鏗鏘的音節,宏偉的論調 ,善於變化的結構,熔於一爐的詩體,寫出真實情況和內心情感,扭轉瞭不正詩風,可謂獨創一格,讀之令人愛不釋手。

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東坡詞

蘇東坡在杭州期間,開始寫瞭較多的詞,在密州期間對詞的創作蘇軾早期作品,跨出瞭具有劃時代的一步,而自成一傢。

唐、五代以來,各傢詞的風格不同,但基本上是“花間”型的窮愁、離恨、怨恩、閨情與風花雪月之類,范圍狹、題材單調語調低沉,五代李煜擴大過詞的表現能力。

蘇東坡極力開拓詞的題材和范圍,從描寫風景,歌唱女性愛情和離愁傷感方面,轉移到莊嚴的人生以及社會的實踐上來,寫人民生活與鬥爭,寫國傢與民族矛盾,寫對敵鬥爭。凡詩歌能表現的,力求用詞調表現出來,更具有感染力和可讀性。他的詞能喚起民族覺醒,民族自豪,用時代的歌聲來歌唱,這是過去一般詞人從未觸及和使用過的。

新的思想,新的題材帶來新的表現手法,有意突破詞牌和音律,能自由的創造發揮,把詞變成思想鬥爭的武器。他還對詞作瞭總體的發揮,把現實主義與浪漫主義有機地結合起來,把詩歌的高度與藝術,技巧地加以創造發揮運用,因而給詞帶來新的風貌,迸發出熱情奔放的音調。伴隨人生的美好追求,超越空靈,曠達豪放,慷慨激昂,釋放的是愛國主義與民族自豪,表現出瞭酣暢淋漓縱橫疆場的英雄豪傑形象。

自由不拘,雄偉蒼茫,深入淺出,是蘇軾詞的本色。他的詞,是宋詞發展史上的一座裡程碑。在詞壇上出現瞭婉約派和豪放派,而蘇詞是豪放派的代表。

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他寫的《念奴嬌》描寫赤壁之戰,給人們以勝利感、自豪感和幸福感。他留下的三百四十多首詞,是詞的頂峰,千古絕唱,是中華文化的寶貴遺產。

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念奴嬌·赤壁懷古

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。

遙想公瑾當年,小喬初嫁瞭,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華發。人間如夢,一樽還酹江月。

唐詩宋詞元曲,三個朝代在文壇上各具重點。宋詞是宋朝的代表,而蘇軾又是宋詞的代表。

東坡樂府

元延祐七年,即1320年,葉曾雲間南阜草堂刻本。《東坡樂府》問世,是蘇軾樂府最早的版本。1957年古典文學出版社曾影印出版,1978年上海古籍出版社在此影印本的基礎上,搜尋其他書中的樂府篇章,匯聚成冊,加上標點、整理、勘誤,由復旦大學中文系出版,共272首歌詞。

樂府,是詩中的一種形式。樂府之名,起於漢魏,自秦惠帝時樂府官署,並委以官名,至武帝時乃立為樂府,采集詩中能入樂的詩歌,民間歌謠,並配上音樂。

到五代時,分為十二類:(一)郊廟歌-祭祀用;(二)燕射歌-宴會用;(三)鼓吹曲-軍樂;(四)橫吹曲-馬背上的軍樂;(五)相和歌-絲竹相和和歌謠;(六)清商曲-即平、清、瑟蘭三種調;(七)舞曲歌-用於郊廟和雅舞,或宴會雜舞;(八)琴曲歌-有五曲、九引、十二棟;(九)雜曲歌-兼收雜七雜八的歌辭;(十)近代曲-指當時唐以後韻歌曲;(十一)雜歌謠-民歌、諺語;(十二)新樂府-不配樂,隨唱或謳吟。

蘇東坡的詞,擺脫瞭詞牌的約束。可隨意抒寫情懷,因而所作的詞,沒有無病呻吟的調調,多深入淺出,意短情長,能使人入情入景。歌起來朗朗上口,另劈出瞭一條詞的蹊徑,使詞在藝術的形式和技巧上,得到新的發展,也使其成為詞的豪放派先鋒。

蘇東坡詞讀來通俗易懂,可入樂,成為當時歌伎索求的對象。每每參與某種宴會,常有歌伎索詩、索詞、索題扇、索書畫的,每有所得,即入樂歌唱,是當時的詩、詞的一種傳播形式。也是東坡樂府廣為流行的原因之一。

蘇東坡志趣清高,筆亦敏捷,每當有歌伎索詩索詞索書畫,大都應其所求,一揮而就。

散曲、戲曲在宋以後也稱樂府,東坡樂府為元曲的形式與發展,在這之中起到瞭啟蒙作用。

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【華夏國學堂】原創首發蘇軾早期作品,2020年3月6日夜

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